130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后，我问他们拜的是什么神。他们说，他们拜一位天使，祂向他们显为一个神性人，因为祂闪耀光芒。他们说，祂教导他们，并让他们明白当做什么。他们又说，他们知道至高神在天使天堂的太阳中；祂向他们的天使显现，不向他们自己显现。对他们来说，祂太伟大了，以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群，主派这个社群看顾他们，教导他们何为公义、公平。因此，他们从一种火焰拥有光，这火焰看似一个小火炬，非常火黄。原因在于，他们不崇拜主，因而不能从天使天堂的太阳，只能从一个天使社群那里获得光。若主允许，一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群，它在他们之上的高处；我还看到发出那光的火焰。

3128.“照着这些话告诉她母亲家”表示对光照所能抵达的任何一种属世良善。这从“母亲家”的含义清楚可知，“母亲家”是指外在人的良善，也就是属世良善。“家”表示良善(参看2233, 2234, 2559节)；人的外在或属世一面来自母亲，但其内在来自父亲(参看1815节)。在圣言中，与人同在的良善被比作一个“家”；因此，一个处于良善的人被称为“神的家”。但内在良善被称为“父家”，处于同一层级的良善被称为“兄弟家”；而与属世良善一样的外在良善则被称为“母亲家”。此外，一切良善和真理都以这种方式出生，也就是说，通过作为父亲的内在良善进入作为母亲的外在良善的流注出生。
由于本节论述的主题是要与理性层的良善结合的真理的起源，所以经上说，代表这真理的利百加“跑到她母亲家”，这是该真理的源头。如前面所阐述和说明的，一切良善都经由内在途径，也就是经由灵魂流入人的理性，并通过理性流入他的记忆知识或事实知识，甚至流入他的感官意识，或说他通过感官所学到的事实，在那里凭光照使他看见真理。真理从那里，即从感官层被召唤出来，并脱去它们的属世形式，在中途，也就是在理性中与良善结合，一同构成理性人，最终构成属灵人，或说同时使这人变得理性，最终变得属灵。然而，人完全不知道这一切是如何实现的，因为如今几乎没有人知道什么是良善，或它不同于真理；更不知道人通过良善进入真理的流注和这两者的结合被改造；谁也不知道理性层不同于属世层。既然最一般的这些事都不为人知，那么真理如何被引入良善，两者的结合是如何实现的，就绝无可能为人所知，而这些事就是本章的内义论述的主题。但鉴于现在这些奥秘已经被揭开，并向凡处于良善，也就是拥有天使心智的人敞开，所以这些奥秘在其他人看来无论多么模糊，都必须加以解释，因为它们形成内义。
关于经由属世人中的真理从良善而来、在此被称为“母亲家”的光照，情况是这样：与人同在的神性良善流入他的理性心智，并通过理性心智流入他的属世心智，甚至流入他的记忆知识或事实知识，也就是流入那里的知识或认知和教义事物，如前所述。在属世层，所流入的神性良善通过一个使真理适应它自己的过程为自己形成真理，并通过这些真理光照属世人中的一切。但如果属世人的生命是这样：它不接受神性良善，而是要么弃绝、要么败坏、要么窒息它，那么神性良善就不能使真理适应它自己，从而为自己形成真理。结果，属世部分无法再被光照，因为属世人中的光照是通过真理从良善而来的，或说由良善通过真理实现的；当不再有任何光照时，改造就不能发生。这就是为何内义也大量论述属世人，论述它的性质，以及属世人中的真理的起源，即它来自那里的良善。

4415.新来的灵魂，或见习期的灵人，也就是说，肉身死后几天进入来世的人，发现来世竟然有光，都万分惊讶，因为他们带有无知的观念，即：除了太阳和物质火焰外，光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光，因为他们活在肉身时并没有发现这一点；甚至不知道这光赋予思考的能力，并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人，就被提入天上的社群，以接受教导，并从一个社群转到另一个社群，以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的，并且这光比世上所能发出的还要强烈；与此同时，他们还会发现，他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光，从那里与我说话，坦承他们从来不相信竟有这种事，相比之下，尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光，发现尘世之光无非是乌云，并心怀怜悯地说，这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中，天上的天使被称为“光明天使”；以及对世人来说，主就是光，因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。